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杨刚打量着那个岳贞子道士，见他双目明亮，知其是一个神魂强者，有可能就是那个大头和尚的师父之类的人物，杀了徒弟来师父，真会趋炎附势。也难怪，凡界人情世故本就如此，永远都是势利第一位，道士和尚又岂能脱俗，不知仙界是不是也一样。
岳贞子见这个武智只管沉思着，有点恼怒，提高声音道:"你傻了还是真贪钱财了，为何不回贫道的问话？！"
杨刚一笑道:"大师多虑了，是刚才我见到王爷比以往又好了很多，心里赞叹大师的高技，一时走神了。"
岳贞子这才展颜。
任谁都喜欢拍自己的马屁，更何况这个岳贞子最在意人们说他了得。他在皇帝面前已经打了保票，夸下海口定可治愈王爷的病，经过他一年来的努力，花费他无数功力和心血才将王爷弄回现在这个样子，这个武智知道在人前捧他，不错。
其实他和几年前的那个大头和尚没有半毛关系，他是道士，大头和尚是和尚，不同根非同源，虽说都来自昆仑山，但昆仑山大了去了。
昆仑山历来被称为“万山之宗”，自古以来就被认为是华夏的神话之源，是华夏道教的发源地之一。唐朝时期就有“昆仑派”道教的道场设于昆仑山的玉珠峰、西大滩、野牛沟等地。最有名的是昆仑碑林、苦修崖、无极龙凤宫等胜地。
昆仑山山脉横跨在华夏的西北边，从西至东由昆盖山、公格尔山、慕士塔格山、塔西土鲁克山、阿尕孜山、喀拉塔格山、康西瓦北山、喀拉塔什山、喀什塔什山、乌斯腾塔格山、阿克塔格山、木孜塔格山、阿尔格山、西沙松乌拉山、沙松乌拉山、博卡雷克塔格山、唐格乌拉山、布尔汗布达山、布青山等山脉体组成，其中又划分为东昆仑与西昆仑两段。
岳贞子的道观就在西昆仑的惊仙谷中，观名叫做惊仙观。传说惊仙观拥有神仙药和不死药，这在凡界可是超出了凡界规则的存在，不过未见惊仙观受到凡界规则的压制。而作为道观中的道士之一，岳贞子并没有感受到道观有什么出众之处，更不见有什么神仙药和不死药，应该是谬传了，不然前几代的道观观主为何不长生，一个个的圆寂见鬼了呢！
惊仙道观倒是传授巫鬼信仰和神仙方术等，由此作为道观的道旨，并将其发展为道教的观念，与昆仑神话中“地中”观念相融合，这也是唐代道教混元派在昆仑山设道场后的道旨。
岳贞子八岁出家，在惊仙道观做道士几十年，他是
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